鱼_鱼

这是我埃及团的成员之一唐老师写的游记, 经过允许转载, 原帖在:
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题记：对时光的交代与重启
在没有做任何准备的情况下，进入这个古老的国度，古埃及文明的厚重、文明多样的变化，让人措手不及。只有一边走一边学习，一如曾经少年壮游，初识世界。发现一个陌生文明的强烈好奇，让我重拾提笔的愿望。
回首岁月，离开”在蓝天下”节目已经十年，这是青春中最美好的回忆。这十年动荡，基本轨迹没有离开rédaction，却发生了质的变化—-写外语、写咨询报告、写论文、写专著。在程式化的科研范式中前行了十年，而如今的文字，越来越远离最初的生动无畏。记得刚回国来，发现自己中文水平下降严重。而这两年，琐事缠身，祖国快速的变化淹没了我，留给自己的文字寥寥，空间不多。（有人说读完Phd可以红泥焙新酒，随便乱翻书的期许诺言，完全是个坑，不要轻易入）
所以感谢这次旅行，一边是跟随志趣相投又十分渊博的伙伴一起，被他们带领着，从尼罗河自北向南，至红海，到地中海，几乎是沿着历史的发展线条，发现这段几乎贯穿于人类文明，也记录着文明的冲突与融合的国度；一边是家人在原地的鼓励，爷爷托人发来消息，让我需得”记录那些尘封失忆但却光彩不减的书影旧照”，我很为难，爷爷书房总塞满卡片，这是一位考据一生的严谨语言学家的要求，而我散漫，游走欧洲，却一向懒于记录，不留痕迹，只存些许感受。但爷爷年事已高，不便远行，让他看到也是应当的。
在此，小伙伴们行动再次鼓励了我，看到同行的理工科的伙伴们，能够在研究宇宙规律的活动中，腾出时间来思考，也有着让人佩服的广博与历史全局观，我自问浅薄，也深感惶恐，只有忠实白描下自己的所见，然后随笔写下些许感受和评论，以此提醒自己，作为一个社会科学工作者，有时会发现历史的人为成分，隐匿在看似客观的发展之下，但也需要随时保存着对历史的敬畏：犹如在吉萨三塔的那个黄昏，猎户三星于头顶升起，与三塔天地呼应，那是人类四千年来不变的永恒。
入埃及，出埃及，行程当中，三次最感动的时刻，都是与星空有关：重新领略众神之上的浩瀚，才能更好理解众生之渺小、此生之唯一。
以此，算是对十年以前那段时光的交代，也是十年以后，对那段时光的重启。在漫长却飞快的光阴中，心存敬畏，珍惜周围的变与不变。

D1–纯粹的古埃及文明和外来者

公元前3100年左右，narmer统一了整个埃及。在开罗博物馆收藏的纳迈尔调色板上，头带上埃及王冠的国王征服了敌人，身边有着一只鹰（象征王权的荷鲁斯），自此以后，古代埃及进入上下埃及统一的王权时期，纳迈尔定都北方的”白城”孟菲斯。

纯粹埃及的文明延续直到公元前六世纪冈比西斯二世帅波斯人入侵(之前亚述短暂入侵）。此后的埃及被外族占领，也融入了不同的文化。公元前四世纪马其顿希腊人入侵，建立托勒密王朝；前47年恺撒入侵，罗马帝国统治埃及，公元后七世纪，阿拉伯人占领埃及，随后，埃及逐渐阿拉拍化，随后老大换成了奥斯曼帝国，随后而来的又是欧洲人。从人种学角度，如今的埃及人，早已经阿拉伯化了，完全不同于法老陵墓壁画中的埃及人。何处寻找古王国埃及人后代的踪迹？有人从语言流变角度，指出古埃及人的后裔是现在埃及信基督教的科普特人；也有人说古埃及人的后裔是如今撒哈拉沙漠的蓝人柏柏尔，（berber 这个词也是欧洲人的称呼，源于拉丁语），但其实上，这些人种，都是在早期历史中与埃及发生交集的，古埃及时代的埃及人经历了4500年的混杂，其后代早已难以确认。

纵观古埃及历史的发展过程，其后期充满了外来文明对其的重拾和诠释，这些文明消融了曾经最古老辉煌的人类文明，但也为之注入了新的元素。几千年以后，这些因入侵而交融的旧痕，在欧洲人的又一次入侵之后，留给了19世纪的考古学家们发现理解，从而纵览整个历史的机会，也让我们这些二十一世纪的普通人得以见其一角。在我们的旅行中，即便是如我这样没有准备而来的游客，也一次次体会到不同地缘文化碰撞至交融，最终成为了后人所见的历史记忆。

D2–最早的墓地群和金字塔沿革(saqqara and Dahshour)
到埃及第二天，队长租车，带我们到塞加拉， 这是最早的墓地群，离吉萨很近 。昨天一晚没休息好，很早就被古兰经的诵经声吵醒，而类似于法国阿人区的幻觉，让我深感不安。而且又热又饿又困，没有看功课，完全不知道去是看啥。 经过万能的jia老师的讲解，才知道我们回溯到了金字塔最早的源头。在此感谢队长的大包大揽和jia老师的耐心讲解，让我这个小白有机会，亲身体会这伟大文明脉络中的一缕。
一路上队长与司机聊金字塔，而且展示了作为队长高超的讲价技巧，这技能堪比太阳神阿蒙，全方位庇佑我们整个旅行，让我时常觉得，队长就是一个从美国回来、在中国工作的阿拉伯兄弟（特点是讲价比谁都厉害，聊得比谁都开心）。我只有问些埃及现代社会的问题，司机常向我推荐旅游项目 ，总是被老练的队长打住。在去往目的路上，开罗郊区漫无规划的房舍，见钱眼开的埃及人提醒我，这规则混乱的世界，早已不是法老治下辉煌的国度，所以，要适应嘛，于是我建议大家用工作证代了学生证。

在这漫长的公元前3100年到公元前1070年，纯粹的埃及文明，分为古、中、新三个王国时期。古王国最著名的历史遗迹是法老的金字塔。
金字塔的建成有关于古埃及人的死亡观： 古代埃及人相信人具有灵魂，可以部分地继续存在于个人生命终结之后。人有五个灵魂，第一个叫做”卡”（ka），具有其本人的形象，比本人生存时间更长，生前附于人体，死后继续附于尸体。第二个灵魂叫”巴”（ba），其形象是人首的鸟。”巴”似乎在人死后才能从身体中释放出来。神也有卡和巴的灵魂。这两个灵魂均在死后继续存在，其家人必须为这两个灵魂预备酒食。这样的信仰观来自于对自然界周而复始的观察，太阳东升西落，埃及人认为，死后灵魂（巴）应去了西岸之地。而必须好好保存（卡），使之得以永生，享受身前安乐。而后面我们看到的古埃及很多遗迹，都呼应了自然界的规律。

而古王国最早的国王和贵族们，埋葬在孟菲斯附近，河西岸的saqqara, （另外一个墓地群是在阿拜多斯）这片遗迹被法国考古学家Auguste Mariette于19世纪中叶发掘，这个人的发现很多，以后再表。1926年，年轻的法国建筑师Jean Philippe lauer抵此，进行考古和修复工作，贡献了他的一生。
最早的墓葬群叫做Mastaba，在阿拉伯语中是长方形凳的意思，金字塔的雏形来自于往Ｍastaba上加高，而值得看的主要有三个金字塔，代表了其发展至成熟的三个阶段。第一个值得纪念的是Djéser(zoser)墓葬群的阶梯金字塔，公元前2560年，第三王朝的一位法老Djéser委托其总理大臣Imhotep（vizir，类似于掌管行政机构的官员）建设一座更能接近太阳的金字塔，作为”死后永生的阶梯”。Imhotep首先增加了高度，也进行了建筑材料的革新，使用了石头作为材料，阶梯金字代表了金字塔的雏形；而Imhotep这个真实的人物，后被奉为神，视为孟菲斯之神ptah之子，他同样被视为医神，类似于希腊神话中的Asclépios 或者罗马神话中的 Esculape.

第二个金字塔是弯曲金字塔，位于赛加拉以南的Dahshour，阶梯金字塔建成30年后，当时的法老snéfrou(sneferu)把墓地移位于此，为了建一座更大的金字塔，而且试图加上平整的斜面。结果因为承重的问题，原先设计的55度角被改成 43度，就成了一座曲线型的金字塔。在失败的经验上，snéfrou(sneferu)用43度角，盖成了一座真正锥形的金字塔，第三个–红色金字塔。而他的儿子，胡夫，其后终于建成了人类历史上伟大的奇迹，胡夫大金字塔。

阶梯金字塔附近，队长带我们看了一个叫TI的贵族墓。看墓的是个老大爷，有人一拿相机就要钱。于是我们四个人分开来，拍了不少照片。TI是法老Abu sir时期的工程监工，包工头非常富裕且和国王关系好，而墓室中的壁画，是墓群里最生动鲜活的场面，记录着主人的日常生活：尼罗河上的渔夫、捕鱼的场景；农夫们一手拿鸡一手拿鱼，杀鸡宰牛，似乎在和包工头交流说话，这些普通人的生活场景，让我们感叹4500多年前埃及人民生活的丰富。社会已经出现了分工和阶层，由此社会分工产生的阶层差异、政治资源衍生出经济资源…（比如和政府关系好的总包工头，同时也掌握大量财富，古埃及版的政治资源寻租：）。据说边上还有另外一个贵族墓, 是没钱没修完的…）。而此时，欧洲奔跑着蛮族，美洲混沌于蒙昧之中， 我们的中华文明，还处于山海经记载的黄帝时代。

值得一提的是，埃及神话体系和中华文明的神话体系中，各个地方臆想的神话系，都是按自己的生活环境创造出来的，也都有将自然崇拜具体物化的痕迹。在东方，《山海经》中所记录的”轩辕之台”，《左传》中的”钧台”都有昭示王权，与天对话的意义，也有别于埃及人对死亡之后的灵魂期待。中华自然崇拜的通天建筑，只能从后人的记录中遥望， 而4500年埃及人对于自然的观察与想象，却于这黄沙之上烈日之下，化为人类智慧的永恒遗迹。

（要去给学生改论文准备课了，开学事情多，这个是回来以后偷时间写的。下周一个法国大厨要来，有一天得去学甜点，还有拖欠的两篇论文, 三月据说还有北京会议发言没准备。只有祈祷希望清明节完成下一更）